من طرف دَّرسُ ( مفهوم الإعلال)
 |  | |
قال تعالى: {قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ} وقال تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا } ترشيد الاستهلاك في الماء يعود بالخير على الناس | ||
 |  |
لو نظرنا في كلمة (قالوا) في الآية الأولى لوجدنا أنه فعلٌ ثلاثيٌّ أجوف (وسطه حرف علة) ونحن نعلم أنه فعلٌ ماضٍ مضارعه (يقول) وهذا يظهر لنا أنَّ اصل (قال) هو (قَوَلَ) وأنَّ الواو في (قَولَ) قلبت ألفًا فصار الفعل (قال)
ولعلنا نلاحظ أنَّ هذا التغيير (قلب الواو ألفًا) قد طرأ على حرف العلَّة (الواو) لذا يُسمَّى هذا التغيير إعلالاً، وهو إعلال بالقلب لأنَّ الواو قُلبت ألفًا.
ولو تأملنا كلمة (تُزِغْ) في قوله تعالى : {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا } لوجدنا أنها فعلٌ مضارعٌ مجزوم بـ (لا الناهية) ونحن نعلم أنَّ هذا الفعل كان قبل دخول حرف الجزم عليه (تُزيغُ) فلما جُزمَ بـ (لا) وسكن آخره صار (تزْيغْ) فحُذفت الياءُ لالتقاء الساكنين.
ولعلنا نلاحظ أنَّ هذا التغيير قد طرأ على حرف العلة (الياء) لذا يسمى هذا التغيير إعلالا، وهو إعلال بالحذف لأنَّ حرف العلة الياء قد حذف.
نتأمل الآن كلمة (يعود) في الجملة التالية (ترشيد الاستهلاك في الماء يعود بالخير على الناس) نجد أنها فعل مضارع وأن ماضيه (عاد) الذي أصله (عَوَدَ) بدليل مضارعه (يعود) وهذا يظهر لنا أن (يعود) أصله (يعْوُدُ) لأنه على وزن (يفْعُلُ).
لو وازنا بين الفعل يعود والأصل الذي كان عليه (يعْوُدُ) نجد أن الضمة التي على الواو في (يعْوُدُ) نُقلت إلى الحرف الصحيح الساكن الذي قبله، وهو (العين) وسكنت (الواو).
ونحن نرى أن هذا التغيير قد طرأ على حرف العلة، وهو الواو، بنقل حركته إلى الحرف الصحيح الساكن الذي قبله، لذا يُسمى هذا التغيير، إعلالاً بالنقل، ويجوز أنْ يُسمَّى إعلالا بالتسكين لأنَّ الواو سكنت بعد نقل حركتها.
ولعلنا نلاحظ أنَّ هذا التغيير (قلب الواو ألفًا) قد طرأ على حرف العلَّة (الواو) لذا يُسمَّى هذا التغيير إعلالاً، وهو إعلال بالقلب لأنَّ الواو قُلبت ألفًا.
ولو تأملنا كلمة (تُزِغْ) في قوله تعالى : {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا } لوجدنا أنها فعلٌ مضارعٌ مجزوم بـ (لا الناهية) ونحن نعلم أنَّ هذا الفعل كان قبل دخول حرف الجزم عليه (تُزيغُ) فلما جُزمَ بـ (لا) وسكن آخره صار (تزْيغْ) فحُذفت الياءُ لالتقاء الساكنين.
ولعلنا نلاحظ أنَّ هذا التغيير قد طرأ على حرف العلة (الياء) لذا يسمى هذا التغيير إعلالا، وهو إعلال بالحذف لأنَّ حرف العلة الياء قد حذف.
نتأمل الآن كلمة (يعود) في الجملة التالية (ترشيد الاستهلاك في الماء يعود بالخير على الناس) نجد أنها فعل مضارع وأن ماضيه (عاد) الذي أصله (عَوَدَ) بدليل مضارعه (يعود) وهذا يظهر لنا أن (يعود) أصله (يعْوُدُ) لأنه على وزن (يفْعُلُ).
لو وازنا بين الفعل يعود والأصل الذي كان عليه (يعْوُدُ) نجد أن الضمة التي على الواو في (يعْوُدُ) نُقلت إلى الحرف الصحيح الساكن الذي قبله، وهو (العين) وسكنت (الواو).
ونحن نرى أن هذا التغيير قد طرأ على حرف العلة، وهو الواو، بنقل حركته إلى الحرف الصحيح الساكن الذي قبله، لذا يُسمى هذا التغيير، إعلالاً بالنقل، ويجوز أنْ يُسمَّى إعلالا بالتسكين لأنَّ الواو سكنت بعد نقل حركتها.
 |  | |
نستنتج مما تقدم أنَّ الإعلال هو التغيير الذي يطرأ على حرف العلة، فيسمى إعلالا بالقلب إذا قُلبَ حرف العلة، وإعلالا بالحذف إذا حذف حرف العلة ، وإعلالا بالنقل إذا نُقلتْ حركة حرف العلة . | ||
 |  |
وإلى اللقاء في الدرس الثاني وهو بعنوان :
(الإعلال بالقلب: قلبُ الواو والياء ألفًا)
(الإعلال بالقلب: قلبُ الواو والياء ألفًا)
» الجامع في أحكام صفة الصلاة للدبيان 4 كتاب الكتروني رائع
» حديث قل آمنت بالله ثم استقم وقفات وتأملات كتاب الكتروني رائع
» الجامع في أحكام صفة الصلاة للدبيان 3 كتاب الكتروني رائع
» الجامع في أحكام صفة الصلاة للدبيان الجزء الأول
» لمسات بيانية الجديد 13 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع
» لمسات بيانية الجديد 12 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع
» لمسات بيانية الجديد 11 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع
» لمسات بيانية الجديد 10 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع
» لمسات بيانية الجديد 9 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع