الدرس الثالث : الفعل

وهو ما دل على حدث مازال مستمرًّا مثل : يكتب – يسمع – يفهم .

لابد
أن يبدأ أي فعل مضارع بحرف من هذه الأحرف ( أنيت ) والعكس ليس صحيحًا ،
يعني ليس بالضرورة أن كل فعل مبدوءٍ بحرف من هذه الأحرف يكون مضارعًا، ولذا
فإن الأفعال التالية ماضية : (يمّم ـ يسَّرَ ـ نَصَرَ ـ نَبغَ ـ أقبل ـ
أهان ـ تابَ ـ تاه ) .

وهو ما دل على حدث سيحدث بعد زمن التكلم و يكون فى معنى الطلب ، مثل :

هناك علامات تميّز الفعل من غيره ، و من هذه العلامات :

ما يختص به الفعل الماضى :


*.

* تأء التأنيث الساكنة كما في: لعِبَتْ , وقد تتحرك بالكسر للتخلص من التقاء ساكنين كما في : ( قالتِ الأعرابُ)

أما تاء الفاعل , فهى متحركة بالضمة ( تُ) وبالفتحة ( تَ) وبالكسرة ( تِ) فنقول مع الفعل ( سمعَ ) : سمعْتُ / سمعْتَ / سمعْتِ .

(مقارنة)

2. يبنى معها الفعل على السكون

تاء التأنيث

ما يختص به الفعل المضارع:

* قبول السين و سوف : (سأقول ـ سنبيع ) ، (سوف أقول ـ سوف أبيع ) ، وكل من
السين وسوف حرف للاستقبال ، إلا أن ( السين ) للمستقبل القريب ، و ( سوف )
للمستقبل البعيد.
ومعنى هذا أنك إذا كنت تود أن تفعل شيئًا بعد قليل تقول : سأفعله ، و إذا كنت تود أن
تفعله بعد زمن أطول تقول : سوف أفعله .

* قبول السكون في آخره ودخول حروف الجزم والنصب عليه :
لم يسافرْ .
لم : حرف جزم .
يسافرْ : فعل مضارع مجزوم ب ( لم ) وعلامة جزمه السكون .

لا تلعبْ مع الأشرار .
لا : الناهية الجازمة .
تلعبْ : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية و علامة جزمه السكون .

** ما يشترك بين الفعلين الماضي و المضارع:

دخول قد:مع الماضي تفيد التحقيق ، كما في قولك : (قد نجح الطالب في الامتحان)
وتفيد مع المضارع التشكيك،كما في قولك : ( قد ينجح الكسول ) .
أما إذا جاءت مع المضارع والفاعل هو الله فلا مجال للشك وإنما يقتصر المعنى على التوكيد ،
كما في قوله تعالى " قد نَرَى تقلُّبَ وَجْهِك فيِ السَّمَاءِ" ( الآية 144 من سورة البقرة ) ؛ و ذلك لأن
الله تعالى خالق الزمان والمكان فلا يحدّه زمان ولا مكان .


ما يختص به فعل الأمر :

* الدلالة على الطلب مثل :
( افهم) فالفعل يدل على طلب الفهم .
( انتظر ) يدل على طلب الانتظار.


** ما يشترك بين فعل الأمر و الفعل المضارع :

1 ـ ( قبول ياء المخاطبة ) ، فتقول لأختك : حافظي على الصلاة ، كما تقول لها :أنت تحافظين
على الصلاة .
2 ـ ( قبول نون التوكيد ) ، كما في قوله تعالى : " ولا تحسَبنّ الذين قُتِلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياءٌ عند ربِّهم يُرْزَقون " ، وكما في قول الرَّاجز :


واللهِ لولا اللهُ ما اهْتَدينا

ولا تصدَّقْنا ولا صَلَّيْنَا

فَأنزِلَنْ سكينَةً عليْنَا

وَثبِّت الأقدامَ إِنْ لاَقْينَا